Реферат На Биографию Есенина

Реферат На Биографию Есенина

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«НИЖЕГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИТЕКТУРНО-СТРОИТЕЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» (ННГАСУ)

Кафедра отечественной истории и культуры

на тему: Сергей Александрович Есенин

студент 1 курса группы 030

доцент Белоус Т. И.

Нижний Новгород 2012

Жизнь и творчество

Список используемой литературы

В начале ХХ века российская культура приобрела значительный размах и ряд новых направлений. Этот период получил название «серебряный век» русской культуры. В литературе наряду с традиционным, реалистическим направлением, появляются другие: символизм, имажинизм, футуризм. В одно из таких течений — имажинизм — входил замечательный поэт Сергей Александрович Есенин. Однако, не смотря на свою принадлежность к течению, творчество Есенина являлось более самобытным, более индивидуальным и имело свои особенности. За счёт этого творчество поэта рассматривается отдельной главой в истории литературы того времени.

Сергей Александрович Есенин — русский народный поэт ХХ века, — это определение приходит первым, когда начинается разговор о поэтах и народной любви. Его любят академики (к 100-летию со дня рождения поэта был начат выпуск академического собрания его сочинений), кинорежиссёры, инженеры, милиционеры (отставной следователь по особым делам посвятил изучению жизни Есенина многие годы, разработав версию о его убийстве), а также самые разные люди, для которых стихи Есенина — насущная потребность, а сам поэт — современник.

Есенин, так прочно принадлежавший своей эпохе, остаётся современником ля многих поколений. Он жил в то время, когда бушевали войны, царила разруха и произвол властей, когда все понятия и ценности сместились со своих привычных мест, как в прямом, так и в более общем — культура обесценивалась, перемещаясь в духовный пригород. Деревенский по происхождению, но из деревни уехавший, городской по проживанию, но в городе так и не прижившийся, Есенин даже биографически этому времени соответствовал. Он был маргиналом, созвучным всякой современности, одним из тех, чья судьба повторяла трудную и непонятную, не поддающуюся единому истолкованию реальность нашей истории.

Как и русская история, жизнь русского поэта не однажды становилась предметом мифологии. Один из мифов, сложенных про Есенина, — что он сидел, второй — что его убили, третий, новейшего времени, — что поэт был бисексуалом. В сочетании с действительными фактами, подобного рода мифы создают мозаичность, при которой реальная биография становится материалом для осуществления богатейших фантазий исследователей.

Как и всякий миф, эти мифы говорят не только о личности, но, в большей степени, — о том времени, в которое они возникли. Есенин не раз говорил, что больше не будет отвечать на вопросы анкет и писать автобиографий, пусть уж лучше о нём ходят легенды. Тем не менее, именно известные факты биографии поэта, возможно, помогут приблизиться к пониманию его творчества.

Жизнь и творчество

Сергей Есенин родился 3 октября (21 сентября по старому стилю) 1895 года в селе Константиново Рязанской губернии, откуда родом были его деды и прадеды. Отец вскоре после женитьбы уехал в Москву, где уже пять лет работал в мясной лавке приказчиком, в деревню приезжал не часто и денег жене не присылал. Татьяна Есенина с родившимся Серёжей жила сначала в доме свекрови, Аграфены Панкратьевны, которая была наёмной «плакальщицей». Однако женщины не ужились, и Татьяна ушла к отцу, Фёдору Андреевичу Титову. Вторая бабушка Сергея, Наталья Евтеевна, знала множество песен, сказок и частушек, и, по признанию поэта, именно она давала первые «толчки» к написанию им первых стихов.

Отношения между родителями Есенина складывались не просто. В семье родились ещё две девочки, но спокойствия в доме не было, так как мать в то время много пила и била детей. Со временем жизнь семьи наладилась, и о детстве, не самом беззаботном на посторонний взгляд, у поэта остались светлые воспоминания.

Конфликт с деревенскими представлениями родителей о его жизни и судьбе будет развиваться постепенно, но на протяжении всей жизни Есенина. Эта тема отозвалась в его стихотворениях «Письмо от матери»: «Мне страх не нравится, что ты поэт…» и «Письмо матери»: «… но ты ни капли не поймёшь — чем я живу и чем я в мире занят…». Родители ожидали от сына практической пользы: облегчения их жизни, чего и требовали от него, когда Есенин стал знаменитым и обеспеченным, а по деревенским меркам — очень богатым. Но деньги у него стали водиться не сразу.

После Константиновского земского четырёхгодичного училища и церковно-приходской второклассной учительской школы, давшей ему звания учителя грамоты, Сергей по замыслу отца должен был поступить в Московский учительский институт. Но он выбрал иной путь. В первый короткий приезд в Москву в 1912 году Есенин сблизился с писателями из Суриковского литературно-музыкального кружка, которые поддержали в нём веру в свой талант и предназначение. Рассчитывая на признание, Есенин посылал свои стихи в Москву на конкурс лирических стихотворений им. С. Я. Надсона и пытался издать сборник с характерным названием «Больные думы» в Рязани. К 1911-1913 годам он имел уже десяток стихотворений с описаниями сельской природы и крестьянского быта, основным настроением которых были тоска и одиночество. Однако отличительной чертой стихов Есенина можно назвать ту потаённую грусть и щемящую жалость ко всему живому, прекрасному, которая позже отзовётся в стихах: «Будь же ты во век благосклонно, что пришло процвесть и умереть…».

Считая себя поэтом, Есенин отказался работать с отцом в мясной лавке и сам выбрал место с маленьким жалованием в типографии Товарищества И.Д. Сытина, рассчитывая здесь печатать свои стихотворения. Рабочие этой типографии, а спустя и некоторое время и сам Есенин, занимались распространением нелегальной литературы РСДРП(б). К концу 1913 года филёры Московского охранного отделениями установили человека с фамилией «Есенин» и устроили в комнате у отца поэта унизительный обыск, после чего отец выгнал сына на улицу. Есенин был вынужден ночевать у знакомых. В корректорской Сергея поэтом никто не признавал хотя бы потому что работники готовили к изданию произведения великих русских поэтов прошлого. С другими редакциями дела обстояли также плохо, Есенина печали лишь в детских и народнических журналах «Мирок» и «Проталинка», «Друг народа» и «Парус». Тип этих изданий и их направленность заставляли делать определённый отбор среди своих произведений, а потому постоянной спутницей поэта в то время была творческая неудовлетворённость.

Возможность печататься кроме известности означала дополнительный заработок, что для молодого человека было очень важно ещё и потому, что в 1913 году Есенин записался на первый курс в народный университет им. А. Л. Шанявского. Вместе с Есениным на занятия ходила 22-летняя корректор Анна Изряднова, с которой единственной из всех работников типографии, у него сложились дружеские отношения. Они много общались, разговаривали о поэзии и литературе, и вскоре дружба Анны и Сергея переросла в более близкие отношения, а в декабре у них родился сын Георгий (родные звали его Юра). Известие о внебрачных отношениях и ожидании ребёнка было тяжело воспринято в семье Изрядновых. Анна вынуждена была уйти и снимать комнату, где они и жили с Сергеем. Есенин бросил работу в издательстве и полностью отдался сочинительству.

Спасением от голода — творческого и физического — для молодого поэта стали посещения салона богатой москвички Любови Николаевны Столицы, писавшей стихи на «народные» темы. Московская гостиная Л. Н. Столицы отвечала тогдашней моде на всё русское: она была обставлена на боярский лад, в углах на подставках располагались настоящие снопы с цепями. Однако, Сергей понимал, что оставаться в Москве бесперспективно, и уехал от трёхмесячного сына и жены в Петербург. В столице он отправился на квартиру к известнейшему поэту современности Александру Блоку. Услышав его стихи, А. А. Блок выбрал шесть для показа поэту-стилизатору «крестьянского направления» Сергею Городецкому, который не только помог разместить стихи в журнале, но и временно поселил Есенина у себя на квартире. Второе рекомендательное письмо Блока было издателю Михаилу Мурашеву. Обе встречи стали неслыханной удачей для никому неизвестного поэта, которого вскоре начинают печатать. По словам С. М. Городецкого, — «явление Есенина стало осуществлением долгожданного чуда, а вместе с Клюевым и Ширяевцем… Есенин дал возможность говорить уже о целой группе крестьянских поэтов…».

Не менее благожелательным было отношение к Есенину со стороны редакции еженедельника «Голос жизни». В журнале появилась статья З. Н. Гиппиус «Земля и камень», где творчество Есенина сопоставлялось с творчеством Н. А. Клюева, А. В. Кольцова, А.А. Фета.

Наряду со стихами, слушателей Есенина привлекало исполнение частушек характерные рязанские выражения и певучесть звучания, выдававшие в нём деревенского паренька, создавали ту атмосферу «народного духа», которую искала петербургская интеллигенция.

Очень скоро молодой рязанец познакомился с петроградскими начинающими поэтами В. С. Черняковским, М. А. Струве, Рюриком Ивневым и Леонидом Каннегисером, который стал его другом. Каннегисер, благополучный мальчик из семьи инженера-механика, был ровесником Есенина. «Мы поклялись, что будем двое и не расстанемся нигде», — писал Серёжа в посвящённом Лёне стихотворении «Весна на радость не похожа…». Однако их пути будут расходиться с каждым годом всё больше и к началу революции они уже были по разные стороны баррикад: Кеннегисер выступал за Временное правительство, когда Есенин покинул армию Керенского.

Всё лето есенинские стихотворения печатались в самых известных петроградских журналах: «Русская мысль», «Огонёк», «Биржевые ведомости», «Северные записки», «Ежемесячный журнал», а сам поэт до осени жил в деревне, работал над повестью и рассказами, переписывался с крестьянским поэтом Николаем Клюевым, с которым встретился в октябре 1915 года.

Клюев и Есенин становятся неразлучны: печатаются в одних и тех же изданиях, вместе участвуют в вечерах «народной» поэзии в Петрограде, вместе посещают Блока, «салоны» и литературные собрания. При помощи Клюева и одновременно с его сборником «Мирские думы» Есенин печатает свою первую книгу «Радуница», включающую поэму «Русь» и «Маковые побаски».

Как раз в это время бушевала Первая мировая война. Есенина должны были призвать в армию, однако, дружба Клюева с полковником Ломаном помогла Сергею избежать мобилизации в действующие войска, и в 1916 году его зачисляют санитаром Царскосельский полевой военно-санитарный корпус №143. Условия службы позволяют ему бывать на литературных вечерах в Москве и Петербурге.

Любимец петербургской интеллигенции он чуть было не поплатился её расположением, когда стало известно, что он не только принимал участие в концерте для раненых солдат, но и был представлен императрице Александре Фёдоровне и пожалован золотыми часами, а в ответ посвятил ей целый цикл в своей новой книге «Голубень». Есенинская книга вышла уже после февральской революции, в мае 1918 года, и посвящение императрице он успел снять.

События 1917 года вызвали резкий перелом в его сознании и творчестве. Как и многим русским, ему представлялось, что наступит эпоха великого духовного обновления. Есенин был уверен, что «мужик» больше всего выиграет от революции. В это время обостряются и становятся близки к разрыву отношения с Клюевым. Цикл поэм, созданных Есениным в это время, в которых он воспевает «буйственную Русь» и славит «красное лето», как и почти все его произведения 1917-1919 годов («Товарищ», «Инония», «Певущий зов» и другие), носят богоборческий характер.

Для общественности Сергей Есенин перестаёт быть лишь «поэтом из народа». Он отходит от этой среды, сблизившись с Ивановым- Разумником, который печатает Есенина в собственных изданиях — эсеровских газетах «Дело народа», «Знамя труда», «Знамя борьбы» и других. В газете «Дело народа» Сергей познакомился с красавицей Зинаидой Николаевной Райх, работавшей там секретаршей, и вскоре они поженились.

ноября 1917 года состоялся первый авторский литературный вечер Есенина, однако народа было немного. Весной 1918 года Москву объявляют столице, и Есенины меняют место жительства. Зинаида начинает работать машинисткой в Народном комиссариате продовольствия, так как в революционные годы гонораров Сергея уже не хватало.

По приезде в Москву Есенин оказывается в затруднительном положении: журналы закрыты, а в государственных типографиях стихи «несоветских» поэтов почти не принимались. Чтобы обеспечить будущее, поэт начал активную работу по образованию крестьянской секции при Пролеткульте, но хлопоты не увенчались успехом. Тогда Есенин выступил главным инициатором и главным организатором издательства «Московская Трудовая Артель Художников Слова», взяв в члены правления С. А. Клычкова, П. В. Орешина, Л. И. Повицкого и Андрея Белого. Одной из первых была издана книжка стихов Есенина «Радуница». Затем, выпустив ещё несколько книг, «Артель» распался из-за внутренних разногласий.

В декабре Есенин был принят в Московский профессиональный союз писателей, собирался вступить в РКП(б). Для опубликования в главном печатном органе большевиков он написал поэму «Небесный барабанщик» прославлявшую революцию, но в «Правде» он так и не появилась. Большевиком поэт не стал, хотя в стихах эта тема появлялась неоднократно.

В те годы многие поэты сходились в разнообразные группы, литературные принципы которых провозглашались в громких манифестах. Группа имажинистов объединилась вокруг своего кооперативного издательства и литературного кафе «Стойло Пегаса», которое они открыли в ноябре 1919 года в помещении известного до революции кафе «Бом» на Тверской. Факт принадлежности поэта к группе имажинистов до сих пор вызывает немало споров у исследователей. Существует мнение, что основную роль в участии Есенина в группе являлась бытовая неустроенность. Нужно признать, что возглавив поэтов-имажинистов, убеждённых горожан, Есенин изменился не только внешне, но и в своём творчестве. Поэт не просто стал ходить «в цилиндре и лаковых башмаках» — имажинизм стал своеобразным бунтом против раннего «деревенского периода». Утверждал, что «уже нет любви» у него ни к деревне, ни к городу, что он «московский озорной гуляка».

Со временем в прессе развернулись компании против Есенина. В пролеткультовских газетах, прибегая и к оскорбительным эпитетам, писали, что он «ушёл от народа», стал «поэтом времени упадка». Несмотря на эти выпады, Есенин с охотой участвовал в скандальных публичных выступлениях имажинистов. Одной из самых скандальных выходок стала роспись Страстного монастыря в ночь с 27 на 28 мая 1919 года.

Примерно к этому времени относится знакомство Есенина с чекистом Яковом Блюмкиным. Вместе с имажинистами Блюмкин подписал их декларацию о создании имажинистской «Ассоциации вольнодумцев».

В конце 1919 года Есенин окончательно ушёл из семьи. Зинаида Райх осталась одна на руках с полуторагодовалой дочерью, беременная вторым ребёнком — сыном Константином. Сергей теперь жил вместе с Мариенгофом на Петровке в Богословском переулке. Зарабатывали на жизнь игрой в карты. В марте они уехали в Харьков. 19 апреля вместе с В. В. Хлебниковым и Б. А. Глубоковским они выступали в народном театре с чтением стихов. Три недели они встречали всеобщую любовь и поклонение, однако стихи, написанные в это время были проникнуты грустью («Хулиган», «По-осеннему кычет сова…», «Мир таинственный, мир мой древний…» и другие). Есенин со скорбью отзывался об уходящей жизни во многих стихотворениях, поэмах и письмах.

Через некоторое время по возвращении из Харькова, в июле-сентябре 1920 года, вместе с Мариенгофом они совершили поездку на Кавказ в служебном вагоне бывшего одноклассника Мариенгофа Г. Р.Колобова.

Осень 1920 года подарила Есенину две важные встречи в его жизни. На литературном вечере «Суд над Имажинистами» поэт познакомился с Галиной Артуровной Бениславской, дочерью грузинки и французского студента Артура Карьера, которая на все оставшиеся годы стала для него самым близким человеком, его секретарём, другом, незаменимым помощником, принимавшим поэта в любом состоянии, спасая и утешая. Их отношения с переменным успехом продлились до весны 1925 года, когда, вернувшись из Константинова, Есенин окончательно с ней порвал.

Второе знакомство — с поэтессой и переводчицей Надеждой Давыдовной Вольпин, которая с юности писала стихи и принимала участие в работе поэтической студии «Зелёная мастерская» под руководством Андрея Белого. Надежда стала матерью третьего сына Есенина, Александра, родившегося 12 мая 1924 года в Ленинграде, куда уехала после разрыва с Есениным в начале того же года. Александр Сергеевич Есенин-Вольпин — единственный оставшийся в живых из его детей.

Между тем, имажинизм терял свои позиции, в частности — в газете «Известия ВЦИК» было опубликовано письмо А. В. Луначарского с негативной оценкой творческой деятельности и способов печати участников. Выделяя Есенина из этой группы как талантливого «крестьянского поэта», он предостерегал его от влияния «имажинистских вывертов». Есенинского имажинизма не принимал и его давний учитель Николай Клюев. Их диалог продолжался лишь в виде обращённых друг к другу стихотворений. Клюев уверял, что Есенина уже нет, а есть бродяга, погибающий в толпе собутыльников — тот, что изменил «отчему дому», из которого пришёл в литературу. Но вопреки разладу с самим собой, растущему с годами чувству тоски и обречённости, лирический талант Есенина приобрёл всё больший размах. Именно в 1920-е годы были созданы наиболее значимые произведения, принёсшие ему славу одного из лучших русских поэтов.

В расцвете своего дарования в октябре 1921 года Есенин познакомился с американской танцовщицей Айседорой Дункан. Они моментально влюбились друг в друга, несмотря на то, что разговаривали на разных языках и имели большую разницу в возрасте (18 лет). Они много раз сходились и расходились, и всё же решили быть вместе. Вместе они организовали поездку по городам Америки, а так же в Германию для издания стихов Есенина и произведений имажинистов. Перед отъездом пара зарегистрировала брак, при этом оба взяли двойную фамилию «Дункан-Есенин».

Для знакомства читателей с поэтом из советской России журнал «Новая русская литература» заказал Есенину автобиографию, вызвавшую полемику в прессе. Эта статья сфокусировала внимание эмигрантской критики на образе «поэта-хулигана». Есенин умело поддерживал этот образ. 1июня Есенин вместе с А. Н. Толстым, А. Б. Кусиковым, и А. Ветлугиным выступил на литературном вечере «Нам хочется Вам нежно сказать». Есенин читал «Пугачёва», отрывки из «Страны Негодяев» и стихи. Этот вечер позже назвали «Вечером четырёх негодяев», прошёл он в атмосфере скандала и эпатажа.

В это время Есенин уже сильно пьёт, впадая в буйство, и в его стихах всё чаще звучат мотивы беспросветного одиночества, пьяного разгула, хулиганства и загубленной жизни, отчасти роднящие некоторые из них с жанром городского романса. В Берлине он написал свои первые стихи из цикла «Москва кабацкая». О своём видении «кошмарной Европы» как «ужаснейшего царства мещанства», откуда хочется «обратно в Россию», Есенин сообщал в письмах Сахарову и Мариенгофу, окончательно убедившись в бессмысленности путешествий.

Между тем, договоры, заключённые Есениным во время путешествия, приносят свои плоды: в начале августа в берлинском «Русском Универсальном Издательстве» отдельным изданием выходит поэма «Пугачёв». В конце сентября в парижском издательстве «Унион» появляется книга на французском языке «Исповедь хулигана» в переводе Марии Милославской и Франца Элленса. В октябре в Берлине выпущен первый том «Собрания стихов и поэм», а затем «Скифы» — книга Есенина «Триптих» и коллективный сборник «Россия и Иония». Так ко времени приезда в Америку, Есенин становится одним из самых известных в мире русских поэтов.

В Америке Есенин и Дункан провели три месяца. Есенин в основном жил в Нью-Йорке и посещал те города, в которых выступала Дункан. В Индианаполисе он читал стихи на платформе железнодорожного вокзала, в конце января 1923 года участвовал в поэтическом вечере еврейского поэта Мани-Лейба (М. Л. Брагинского) в Бронксе (район Нью-Йорка), закончившемся скандалом. Он читал монолог Хлопуши из «Пугачёва» и отрывок из первой части «Страны Негодяев», над которой работал в то время.

Ко времени возвращения из Америки в берлинском издательстве вышел сборник «Стихи скандалиста», в России в Госиздате была выпущена книга «Избранное», в журнале «Гостиница для путешествующих в прекрасном» опубликовано стихотворение «Прощание с Мариенгофом», написанное перед отъездом за границу. В свой второй приезд в Берлин Есенин также участвовал в нескольких литературных вечерах, после чего они с Дункан отбыли в Россию.

На родину Есенин вернулся с радостью, ощущением обновления, желанием быть «певцом и гражданином… в великих штатах СССР». Всё лето он работал над очерком «Железный Миргород». После поездки Есенин окончательно разошёлся с имажинистами и Мариенгофом. Поводом к разрыву послужил инцидент с публикацией есенинских стихов.

К Есенину в Москву приехал Николай Клюев, вместе с которым они начинают организацию литературного объединения крестьянских писателей в составе: С. А. Есенин, Н. А. Клюев, П. А. Родимов, П. В. Орешин, А. В. Ширяевец, И. Е. Вольнов, А. П. Чапыгин и И. М. Касаткин, стараясь, как и прежде, отстоять самобытность творческой группы и добиться признания её равноправия с иными литературными течениями. В прессе тем временем разворачивалась компания против «попутчиков» («непролетарских писателей»), начатая Российской Ассоциацией пролетарских писателей в журнале «На посту». Журнал выступал за «новое», «пролетарское» искусство и выдвигали по отношению к «попутчикам» лозунг «союзник или враг».

Частная жизнь Есенина была так же не устроена. Первое время после приезда он жил в одной квартире с семьёй Мариенгофа, но когда у них родился сын, Есенин снова стал скитаться. Он собирался расстаться с Дункан, которая после возвращения уехала в турне по Кавказу и Крыму. В конце сентября 1923 года он переехал на квартиру к Галине Бениславской. «Это был период, — вспоминала она, — когда С. А. был на краю, когда он просил помочь выкарабкаться из этого состояния и покончить с Дункан». В начале октября Есенин отправил телеграмму А. Дункан в Ялту об окончательном разрыве с ней, в которой указал: «Галя моя жена». По его просьбе Бениславская также отправила телеграмму Айседоре Дункан телеграмму со словами: «… он со мной, к Вам не вернётся никогда». Но Галина Бениславская послужила в этом жизненном эпизоде поэта лишь предлогом, для того, чтобы порвать затянувшиеся отношения.

Настоящей соперницей Дункан стала актриса Камерного театра Августа Миклашевская, с которой поэт познакомился в конце лета. Именно ей, чьё имя для всех поклонников таланта Есенина, «звучит, как августовская прохлада», были посвящены семь стихотворений из цикла «Любовь хулигана». Они много бродили по Москве, ездили за город. Однако состояние поэта трудно было назвать хорошим. Если Миклашевской ещё удавалось сдерживать Есенина своим присутствием, то о том, какой была его жизнь была вне этих встреч, можно судить лишь по материалам уголовной хроники.

В период с сентября 1923 года по апрель 1924 года на Есенина пять раз заводили уголовные дела за дебош и хулиганство. Одно из задержаний повлекло за собой судебное разбирательство, на которое Есенин не явился. Впредь он, зная. Что ему грозит суд, избегал его, исчезая, не указав адреса.

Во избежание дальнейшей провокации и ввиду нестабильного состояния, Есенин лёг для лечения в профилакторий имени Шумской до начала февраля 1924 года. Вторую половину февраля и первую половину марта поэт находился в Шереметьевской (ныне институт Склифосовского), а затем в Кремлёвской больнице с целью избежать судебного преследования.

В марте Есенин уехал в Ленинград, чтобы получить корректору готовящейся книги «Москва кабацкая» и заключить договор с издательство «Пугачёва». 14 апреля 1924 года в концертном зале Лассаля друзья устроили ему авторский вечер, прошедший с ошеломляющим успехом. Есенина буквально несли на руках до гостиницы. На какое-то время состояние поэта улучшилось, однако 15 мая умер его близкий друг А. В. Ширяевец, что очень потрясло его. Могила друга на Ваганьковском кладбище стала местом паломничества Есенина. После похорон он написал стихотворение «Памяти Ширяевца»: «Мы теперь уходим понемногу…»

Обстановка травли со всеми её атрибутами — обвинениями во враждебной настроенности к советской власти, официальными кляузами и доносами, сложилась в это время и вокруг имажинизма. Что руководило Есениным, когда он 31 августа 1924 года «Письмом в редакцию» «Правды» объявил о роспуске имажинизма, сказать трудно. В ответ на заявление Есенина в четвертом номере журнала «Гостиница для путешествующих в прекрасном» были опубликованы «Современные размышления» Мариенгофа и Шершеневича. «Письмо в редакцию», опубликованное за подписями Мариенгофа, Ройзмана, Шершеневича и Эрдмана, содержало грубые и оскорбительные выпады в адрес Есенина.

Пытаясь избежать дальнейших нападок, Есенин в начале сентября уезжает на Кавказ, где проводит несколько месяцев, частично реализуя мечту побывать в Персии. В октябре появляются первые стихи «Персидских мотивов»: «Улеглась моя былая рана…» и «Я спросил сегодня у менялы…», а затем и остальные стихи цикла.

В Москву Есенин вернулся 1 марта 1925 года. А 10 марта состоялась встреча с Софьей Андреевной Толстой, внучкой Л. Н. Толстого, которая заведовала библиотекой Союза писателей. Их брак был официально зарегистрирован осенью 1925 года — ещё одна несбывшаяся надежда Есенина создать семью. Вскоре они разошлись, однако Софья Андреевна много сделала для посмертной памяти поэта, отметая разные сплетни о нём, в том числе и то, что поэт садился за перо, якобы, в пьяном угаре. Неоднократно бывшая свидетелем его работы над стихом, он утверждала, что Есенин относился к своему творчеству очень серьёзно и никогда не садился за стол пьяным. При содействии С. А. Толстой был подписан договор с Госиздатом на издании «Собрания сочинений» в трёх томах.

Осенью 1925 года Есенин закончил поэму «Чёрный человек» — страшной в своей горечи, отчаянии, неприятии собственной судьбы и страны, в которой он жил. Эта поэма — отражение состояния последних месяцев жизни поэтов. Обследовавший Есенина профессор Ганнушкин, светило тогдашней психиатрии, утверждал, что «ещё один запой, и он сойдёт с ума». В октябре в Доме печати в Москве состоялось последнее публичное выступление поэта. 26 ноября он лёг в психиатрическую больницу в Девичьем поле. Это решение было принято Есениным в том числе и для того, чтобы избежать очередного судебного разбирательства. В клинике поэту выделили просторную и светлую комнату с окнами в сад. Одно из первых стихотворений, написанных там, и одно из последних в жизни, было «Клён ты мой опавший…».

К концу 1925 года Есенин принял решение уехать в Ленинград от всего, что ему мешало, сменить обстановку, начать заниматься общественной деятельностью и издавать журнал. 21 декабря он покинул психоневрологическую клинику и 24 декабря приехал в Ленинград, поселившись в гостинице «Интернационал» («Англетер») в 5-ом «привилегированном» номере.

Три дня, 24-27 декабря, Есенин встречался с друзьями — Н. А. Клюевым, Г. Ф. Устиновым, Иваном Приблудным, В. И. Эрлихом, И. И. Садофьевым, Н. Н. Никитиным и другими литераторами, читал им стихи, в том числе и «Чёрного человека».

Трагическая смерть Сергея Александровича Есенина произошла в ночь с 27 на 28 декабря.

Из акта осмотра места происшествия, составленного 28 декабря 1925 года участковым надзирателем М. Горбовым известно:

«…обнаружен висящим на трубе центрального отопления мужчина в следующем виде: шея была затянута не мёртвой петлёй, а только правой стороной шеи, лицо обращено к трубе, и кисть правой руки захватила за трубу… около места, где обнаружен повесившийся, лежала опрокинутая тумба и канделябр, стоящий на ней, лежал на полу.

По снятию трупа с верёвки и при осмотре его было обнаружено на правой руке выше локтя с ладонной стороны порез, на левой руке на кисти царапины, под левым глазом синяк…По предъявленным документам повесившийся оказался Есенин Сергей Александрович, писатель.»

есенин творческий имажинистский поэт

Одной из основных версий ухода поэта из жизни стала версия психического расстройства, приведшего к трагичному исходу. Другой версией была мысль о том, что поэт не смог «слиться до конца с путями революции», и что его уход — это знак смерти всех неспособных идти в ногу с современностью.

Смерть Сергея Есенина стала началом уничтожения новокрестьянского движения русских поэтов. Многие из них были репрессированы и погибли. Его перестали печатать, а о самом поэте предпочитали не вспоминать. До середины 1950-х годов Есенина печатали редко, однако многие его произведения распространялись в списках. Ходили по рукам и становились песнями.

Последнее стихотворение Сергея Александровича было написано на клочке бумаги, кровью, в номере гостинцы. Адресат не указан.

До свиданья, друг мой, до свиданья.

Милый мой, ты у меня в груди.

Встречу обещает впереди…

Известно, что при жизни Есенин выпустил тридцать поэтических книг и сборников стихов, а также подготовил своё трёхтомное «Собрание стихотворений». Первая книга «Радуница» вышла, когда поэту исполнилось двадцать лет, а все остальные — в течение десяти лет, таким образом, литературный путь Сергея Есенина составил немногим более одного десятилетия.

До последних дней жизни Есенин был занят подготовкой своего «Собрания…», перед отъездом из Москвы он поручил редактору «Собрания…» И. В. Евдокимову выслать ему корректуру первого тома в Ленинград. Но первая партия гранок поступила в издательство лишь 31 декабря 1925 года, следующие партии — 5 и 6 января 1926 года. На обороте первой партии гранок вдова Есенина, С. А. Толстая-Есенина, написала: «Эта корректура была получена мною в день похорон Сергея. Другую корректуру положили ему в гроб». Три тома «Собрания стихотворений» вышли посмертно в 1926 году. В 1927 году вышел четвёртый том, составленный И. В. Евдокимовым.

Сергей Александрович Есенин внёс огромный вклад в русскую литературу. Его творчество несло и несёт по сей день свет в нашу жизнь. Стихи его глубоки и искренни. Страна потеряла прекрасного человека и поэта. Но ни в одной стране мира не убивают так язвливо и беспощадно своих талантов и героев.

Список используемой литературы

1. СЕРГЕЙ ЕСЕНИН. В этом мире я просто прохожий…/ Рис. А. Андреев М.: Эксмо, 2010 г. — Твердый переплет, 432 стр., ил. — (Поэт и время) — ISBN 978-5-699-39964-2 — Формат: 145×210 — Тираж: 4 000 экз.

2. СЕРГЕЙ ЕСЕНИН. Лирика. Автобиографии. Манифест./ Сост. А. Дмитриев; Вступ. ст. А. Тереховой; Ил. А. Андреева, Е. Лесничей. М.: Эксмо, 2010 г. — Твердый переплет, 512 стр. — (Иллюстрированная библиотека всемирной классики) — ISBN 978-5-699-38975-9 — Формат: 70×100/16 — Тираж: 4 000 экз.

. Энциклопедический словарь в 3-х томах. Государственное научное издательство «Большая Советская Энциклопедия» Москва. 1954 год.

4. #»justify»>5. #»justify»>Приложение

Глупое сердце, не бейся!

Все мы обмануты счастьем,

Нищий лишь просит участья.

Глупое сердце, не бейся.

Месяца желтые чары

Льют по каштанам в пролесь.

Лале склонясь на шальвары,

Я под чадрою укроюсь.

Глупое сердце, не бейся.

Все мы порою, как дети.

Часто смеемся и плачем:

Выпали нам на свете

Радости и неудачи.

Глупое сердце, не бейся.

Многие видел я страны.

Счастья искал повсюду,

Только удел желанный

Больше искать не буду.

Глупое сердце, не бейся.

Жизнь не совсем обманула.

Новой напьемся силой.

Сердце, ты хоть бы заснуло

Здесь, на коленях у милой.

Жизнь не совсем обманула.

Может, и нас отметит

Рок, что течет лавиной,

И на любовь ответит

Глупое сердце, не бейся.

Мне осталась одна забава:

Пальцы в рот — и веселый свист.

Прокатилась дурная слава,

Что похабник я и скандалист.

Ах! какая смешная потеря!

Много в жизни смешных потерь.

Стыдно мне, что я в бога верил.

Горько мне, что не верю теперь.

Золотые, далекие дали!

Все сжигает житейская мреть.

И похабничал я и скандалил

Для того, чтобы ярче гореть.

Дар поэта — ласкать и карябать,

Роковая на нем печать.

Розу белую с черною жабой

Я хотел на земле повенчать.

Пусть не сладились, пусть не сбылись

Эти помыслы розовых дней.

Но коль черти в душе гнездились —

Значит, ангелы жили в ней.

Вот за это веселие мути,

Отправляясь с ней в край иной,

Я хочу при последней минуте

Попросить тех, кто будет со мной,-

Чтоб за все за грехи мои тяжкие,

За неверие в благодать

Положили меня в русской рубашке

Под иконами умирать.

Теги: Сергей Александрович Есенин Реферат Литература

Жизненный и творческий путь Сергея Александровича Есенина

Русская классическая поэзия формирует в человеке любовь к родной природе, уважение к родному дому. И именно Сергей Есенин посвятил свое творчество природе, Родине и любви. Мне захотелось подробнее узнать о его творчестве и о жизни, о том как он писал стихи, какие трудности переживал в своей жизни. Современники считали Сергея Александровича достойным приемником пушкинской славы, но в отличие от А.С. Пушкина у Есенина была короткая жизнь и загадочная смерть.

Скачать:

Предварительный просмотр:

Сетевое издание «Современные педагогические технологии» www.pedtehno.ru

III-я Международная научно-практическая конференция «Открытие»

Секция «Слово за нами»

Степанова Елена Анатольевна

II. Теоретическая часть

1. Факты биографии С.А. Есенина

III. Практическая часть

1. Исследование звуковых соответствий в лирике поэта

IV. Выводы и предложения.

Жизненный и творческий путь

Сергея Александровича Есенина

Актуальность работы заключается в том, что понимание лирики , анализ фактов биографии помогает лучше осознать всю глубину творчества Есенина

Почему я решила изучить жизнь и творчество Сергея Александровича Есенина? Потому что этот поэт заинтересовал меня своими стихотворениями, своей короткой, но насыщенной и интересной жизнью.

Цель: 1. изучить жизнь и творчество С. А. Есенина;

2.исследовать звуковые соответствия в стихах поэта.

1. подобрать и изучить литературу, которая раскрывает жизненный и творческий путь Сергея Есенина;
2. проанализировать и систематизировать материал по данной теме, создав хронологическую таблицу данных;
3. раскрыть две темы в творчестве Есенина: тема человека и природы, тема любви в стихах Есенина;
4. провести звуковое соответствие стихотворениям «Отговорила роща золотая…» и «Заметался пожар голубой…»;
5. создать презентацию по теме «Жизненный и творческий путь Сергея Александровича Есенина».

Объект исследования : биография С.А. Есенина, его лирика.

Предмет исследования: факты биографии, стихи поэта.

Гипотеза: биографические факты и лирика поэта тесно взаимосвязаны, звук и цвет в поэзии Есенина имеют определенные соответствия.

1.теоретическое исследование литературы по теме;

2 исследовательский метод анализа стихов.

Выводы: факты биографии тесно связаны с лирикой поэта; выявлено соответствие определенных звуков определенным цветам в поэзии Есенина.

Русская классическая поэзия формирует в человеке любовь к родной природе, уважение к родному дому. И именно Сергей Есенин посвятил свое творчество природе, Родине и любви. Мне захотелось подробнее узнать о его творчестве и о жизни, о том как он писал стихи, какие трудности переживал в своей жизни. Современники считали Сергея Александровича достойным приемником пушкинской славы, но в отличие от А.С. Пушкина у Есенина была короткая жизнь и загадочная смерть.

Я думаю, что творческое наследие Есенина очень близко нашим сегодняшним представлениям о мире, где человек – только частица живой природы, не противостоящая, а зависящая от него. Проникнув в мир поэтических образов Есенина, мы начинаем ощущать себя в природе, как дома. Эти чувства помогут нам сохранить человечность, а значит, и человечество.

Родился Есенин 21 сентября (4 октября) 1895 года в селе Константиново Рязанской губернии в семье крестьянина Александра Есенина. Мать будущего поэта, Татьяна Титова, была выдана замуж помимо своей воли, и вскоре вместе с трехлетним сыном ушла к родителям. Затем она отправилась на заработки в Рязань, а Есенин остался на попечении бабушки и дедушки (Федора Титова), знатока церковных книг. Бабушка Есенина знала много сказок и частушек, и, по признанию самого поэта, именно она давала «толчки» к написанию первых стихов.

В 1904 году Есенина отдают на обучение в Константиновское земское училище, а затем церковно-приходскую школу в городе Спас-Клепики.

В 1910-1912 Есенин довольно много пишет, и среди стихов этих лет уже встречаются вполне сложившиеся, совершенные. Первый сборник Есенина «Радуница» вышел в 1916 году. Песенный склад стихов, вошедших в книгу, их бесхитростно-искренние интонации, мелодика, отсылающая к народным песням и частушкам, — свидетельство того, что пуповина, связывающая поэта с деревенским миром детства, была еще весьма прочна в период их написания.

Само название книги «Радуница» нередко связывают с песенным складом стихов Есенина. С одной стороны, Радуница — это день поминовения усопших; с другой — это слово ассоциируется с циклом весенних народных песен, которые издавна назывались радовицкими или радоницкими веснянками. По сути одно и не противоречит другому, во всяком случае, в стихах Есенина, отличительная черта которых — потаенная грусть и щемящая жалость ко всему живому, прекрасному, обреченному на исчезновение:» Будь же ты вовек благословенно, что пришло процвести и умереть». Поэтический язык уже в ранних стихах поэта своеобразен и тонок, метафоры порой неожиданно выразительны, а человек (автор) чувствует, воспринимает природу живой, одухотворенной (Там, где капустные грядки… Подражание песне, Выткался на озере алый свет зари. Дымом половодье зализало ил. Хороша была Танюша, краше не было в селе. ).

После окончания Спасо-Клепиковского училища в 1912 Есенин вместе с отцом приезжают в Москву на заработки. В марте 1913 Есенин вновь отправляется в Москву. Здесь он устраивается помощником корректора в типографию И.Д.Сытина. Анна Изряднова, первая жена поэта, так описывает Есенина тех лет: «Настроение было у него упадочное — он поэт, никто не хочет этого понять, редакции не принимают в печать, отец журит, что занимается не делом, надо работать: Слыл за передового, посещал собрания, распространял нелегальную литературу. На книги набрасывался, все свободное время читал, все свое жалованье тратил на книги, журналы, нисколько не думал, как жить. «. В декабре 1914 Есенин бросает работу и, по словам той же Изрядновой, «отдается весь стихам. Пишет целыми днями. В январе печатаются его стихи в газете «Новь», «Парус», «Заря». «.

Упоминание Изрядновой, о распространении нелегальной литературы, связано с участием Есенина в литературно-музыкальном кружке крестьянского поэта И.Сурикова — собрании весьма пестром, как в эстетическом, так и в политическом отношениях (его членами состояли и эсеры, и меньшевики, и большевистские настроенные рабочие). Ходит поэт и на занятия народного университета Шанявского — первого в стране учебного заведения, которое можно было бесплатно посещать вольнослушателям. Там Есенин получает основы гуманитарного образования — слушает лекции о западноевропейской литературе, о русских писателях.

Тем временем стих Есенина становится все увереннее, самобытнее, порою его начинают занимать и гражданские мотивы ( «Кузнец» и др.). А поэмы тех лет : «Марфа Посадница», « Ус», « Песнь об Евпатии Коловрате» — одновременно и стилизация под древнюю речь, и обращение к истокам патриархальной мудрости, в которой Есенин видел и источник образной музыкальности русского языка, и тайну «естественности человеческих отношений». Тема же обреченной скоротечности бытия начинает звучать в стихах Есенина той поры в полный голос:

Все встречаю, все приемлю,

Рад и счастлив душу вынуть.

Я пришел на эту землю,

Чтоб скорей ее покинуть.

Известно, что в 1916 в Царском Селе Есенин посетил Н.Гумилева и А.Ахматову и прочел им это стихотворение, которое поразило Анну Андреевну своим пророческим характером. И она не ошиблась — жизнь Есенина действительно оказалась и скоротечной, и трагичной.

Тем временем Москва кажется Есенину тесной, по его мнению, все основные события литературной жизни происходят в Петербурге, и весной 1915 поэт решает перебраться туда.

В Петербурге Есенин посетил А.Блока. Не застав того дома, он оставил ему записку и стихи, завязанные в деревенский платок. Записка сохранилась с пометкой Блока: «Стихи свежие, чистые, голосистые. «. Так благодаря участию Блока и поэта С.Городецкого Есенин стал вхож во все самые престижные литературные салоны и гостиные, где очень скоро стал желанным гостем. Стихи его говорили сами за себя — их особая простота в совокупности с «прожигающими» душу образами, трогательная непосредственность «деревенского паренька», а также обилие словечек из диалекта и древнерусского языка оказывали на многих вершителей литературной моды завораживающее действие. Одни видели в Есенине простого юношу из деревни, по мановению судьбы наделенного недюжинным поэтическим даром. Другие — например, Мережковский и Гиппиус, готовы были его считать носителем спасительного, по их мнению, для России мистического народного православия, человека из древнего затонувшего «Града Китежа», всячески подчеркивая и культивируя в его стихах религиозные мотивы (Иисус-младенец. Алый мрак в небесной черни. Тучи с ожереби.) (Ржут, как сто кобыл. ).

В конце 1915 — начале 1917 годов стихи Есенина появляются на страницах многих столичных изданий. Довольно близко сходится в это время поэт и с Н.Клюевым, выходцем из крестьян-старообрядцев. Вместе с ним Есенин выступает в салонах под гармошку, одетый в сафьянные сапожки, голубую шелковую рубашку, препоясанную золотым шнурком. Роднило двух поэтов действительно многое — тоска по патриархальному деревенскому укладу, увлечение фольклором, древностью. Но при этом Клюев всегда сознательно отгораживался от современного мира, а мятущегося, устремленного в будущее Есенина раздражали наигранное смирение и нарочито-нравоучительная елейность своего «друга-врага». Неслучайно несколько лет спустя Есенин советовал в письме одному поэту: «Брось ты петь эту стилизационную клюевскую Русь: Жизнь, настоящая жизнь Руси куда лучше застывшего рисунка старообрядчества. «.

И эта «настоящая жизнь Руси» несла Есенина и его попутчиков на «корабле современности» все дальше. В разгаре. Первая мировая война, по Петербургу расползаются тревожные слухи, на фронте гибнут люди: Есенин служит санитаром в Царскосельском военно-санитарном госпитале, читает свои стихи перед великой княгиней Елизаветой Федоровной, перед императрицей. Чем вызывает нарекания со стороны своих петербургских литературных покровителей. В том «глухом чаду пожара», о котором писала А.Ахматова, все ценности, как человеческие, так и политические, оказались перемешаны, и «грядущий хам» (выражение Д.Мережковского) возмущал не меньше, чем благоговение перед царствующими особами.

Сначала в революционных бурных событиях Есенин прозревал надежду на скорые и глубокие преобразования всей прежней жизни. Казалось, преображенные земли и небо взывали к стране и человеку, и Есенин писал: О Русь, взмахни крылами, / Поставь иную крепь! / С иными временами. / Встает иная степь. (1917). Есенина переполняют надежды на построение нового, крестьянского рая на земле, иной, справедливой жизни. Христианское мировоззрение в это время переплетается в его стихах с богоборческими и пантеистическими мотивами, с восхищенными возгласами в адрес новой власти:

Небо — как колокол,

Мать моя — родина,

(Иорданская голубица, 1918).

Он пишет несколько небольших поэм: «Преображение», «Иония» . Многие строки из них, звучавшие порою вызывающе скандально, шокировали современников:

Языком вылижу на иконах я

Лики мучеников и святых.

Обещаю вам град Инонию,

Где живет божество живых.

Не менее знаменитыми стали строки из поэмы Преображение:

Ревет златозубая высь.

В эти же революционные годы, во времена разрухи, голода и террора Есенин размышляет об истоках образного мышления, которые видит в фольклоре, в древнерусском искусстве, в «узловой завязи природы с сущностью человека», в народном творчестве. Эти мысли он излагает в статье « Ключи Марии», в которой высказывает надежду на воскрешение тайных знаков древней жизни, на восстановление гармонии между человеком и природой, при этом полагаясь, все на тот же деревенский уклад: «Единственным расточительным и неряшливым, но все же хранителем этой тайны была полуразбитая отхожим промыслом и заводами деревня».

Очень скоро Есенин понимает, что большевики — вовсе не те, за кого хотели бы себя выдавать. По словам С.Маковского, искусствоведа и издателя, Есенин «понял, вернее, почуял своим крестьянским сердцем, жалостью своей: что произошла не «великая бескровная», а началось время темное и беспощадное. «. И вот настроение приподнятости и надежд сменяется у Есенина растерянностью, недоумением перед происходящим. Крестьянский быт разрушается, голод и разруха шествуют по стране, а на смену завсегдатаям бывших литературных салонов, многие из которых уже эмигрировали, приходит весьма разношерстная литературная и окололитературная публика.

В 1919 Есенин оказывается одним из организаторов и лидеров новой литературной группы — имажинистов. ( ИМАЖИНИЗМ [от французского image — образ] — направление в литературе и живописи. Возникло в Англии незадолго до войны 1914—1918 (основатели его — Эзра Поунд и Уиндгэм Люис, отколовшиеся от футуристов), на русской почве развилось в первые годы революции. Русские имажинисты выступили со своей декларацией в начале 1919 в журналах «Сирена» (Воронеж) и «Советская страна» (Москва). Ядро группы составляли В. Шершеневич, А. Мариенгоф, С. Есенин, А. Кусиков, Р. Ивнев, И. Грузинов и некоторые др. Организационно они объединялись вокруг издательства «Имажинисты», «Чихи-Пихи», книжной лавки и небезызвестного в свое время литовского кафе «Стойло Пегаса». Позднее имажинистами выпускался журнал «Гостиница для путешествующих в прекрасном», прекратившийся в 1924 на четвертом номере. Вскоре после этого группа распалась.

Теория имажинистов провозглашает главенство «образа как такового». Не слово-символ с бесконечным количеством значений (символизм), не слово-звук (кубофутуризм), не слово-название вещи (акмеизм), а слово-метафора с одним определенным значением является основой имажинизма. «Единственным законом искусства, единственным и несравненным методом является выявление жизни через образ и ритмику образов» («Декларация» имажинистов). Теоретическое обоснование этого принципа сводится к уподоблению поэтического творчества процессу развития языка через метафору. Поэтический образ отождествляется с тем, что Потебня называл «внутренней формой слова». «Рождение слова речи и языка из чрева образа, — говорит Мариенгоф, — предначертало раз и навсегда образное начало будущей поэзии». «Необходимо помнить всегда первоначальный образ слова». Если в практической речи «понятийность» слова вытесняет его «образность», то в поэзии образ исключает смысл, содержание: «поедание образом смысла — вот путь развития поэтического слова» (Шершеневич). В связи с этим происходит ломка грамматики, призыв к аграмматичности: «смысл слова заложен не только в корне слова, но и в грамматической форме. Образ слова только в корне. Ломая грамматику, мы уничтожаем потенциальную силу содержания, сохраняя прежнюю силу образа» (Шершеневич, 2×2=5). Стихотворение, являющееся аграмматическим «каталогом образов», естественно не укладывается и в правильные метрические формы: «vers libre образов» требует «vers libre’a» ритмического: «Свободный стих составляет неотъемлемую сущность имажинистской поэзии, отличающейся чрезвычайной резкостью образных переходов» (Мариенгоф). «Стихотворение — не организм, а толпа образов, из него может быть вынут один образ, вставлено еще десять» (Шершеневич) ) .

Их лозунги, казалось бы, совершенно чужды поэзии Есенина, его взглядам на природу поэтического творчества. Чего стоят, например, слова из Декларации имажинизма: «Искусство, построенное на содержании. должно было погибнуть от истерики». В имажинизме Есенина привлекало пристальное внимание к художественному образу, немалую роль в его участии в группе играла и общая бытовая неустроенность, попытки сообща делить тяготы революционного времени.

Тягостное чувство раздвоенности, невозможность жить и творить, будучи оторванным, от народных крестьянских корней вкупе с разочарованием обрести «новый град — Инонию» придают лирике Есенина трагические настроения. Листья в его стихах шепчут уже «по-осеннему», свистят по всей стране, как Осень, Шарлатан, убийца и злодей и прозревшие вежды. Закрывает одна лишь смерть.

«Я последний поэт деревни», — пишет Есенин в стихотворении (1920), посвященному своему другу писателю Мариенгофу. Есенин видел, что прежний деревенский быт уходит в небытие, ему казалось, что на смену живому, природному приходит механизированная, мертвая жизнь. В одном из писем 1920 он признавался: «Мне очень грустно сейчас, что история переживает тяжелую эпоху умерщвления личности как живого, ведь идет совершенно не тот социализм, о котором я думал. Тесно в нем живому, тесно строящему мост в мир невидимый, ибо рубят и взрывают эти мосты из-под ног грядущих поколений».

В то же время Есенин работает над поэмой « Пугачев» и «Номах». Фигурой Пугачева он интересовался уже несколько лет, собирал материалы, мечтал о театральной постановке. Фамилия же Номах образована от имени Махно — руководителя Повстанческой армии в годы Гражданской войны. Оба образа роднит мотив бунтарства, мятежного духа, свойственный фольклорным разбойникам-правдоискателям. В поэмах явственно звучит протест против современной Есенину действительности, в которой он не видел и намека на справедливость. Так «страна негодяев» для Номаха — и тот край, в котором он живет, и вообще любое государство, где . если преступно здесь быть бандитом, / То не более преступно, чем быть королем.

Осенью 1921 в Москву приехала знаменитая танцовщица Айседора Дункан, с которой вскоре Есенин сочетался браком. Супруги отправляются за границу, в Европу, затем в США. Поначалу европейские впечатления наводят Есенина на мысль о том, что он «разлюбил нищую Россию, но очень скоро и Запад, и индустриальная Америка начинают казаться ему царством мещанства и скуки. В это время Есенин уже сильно пьет, часто впадая в буйство, и в его стихах все чаще звучат мотивы беспросветного одиночества, пьяного разгула, хулиганства и загубленной жизни, отчасти роднящие некоторые его стихи с жанром городского романса. Недаром еще в Берлине Есенин пишет свои первые стихи из цикла Москва кабацкая:

Снова пьют здесь, дерутся и плачут.

Под гармоники желтую грусть.

Брак с Дункан вскоре распался, и Есенин вновь оказался в Москве, не находя себе места в новой большевистской России. По свидетельству современников, когда он впадал в запои, то мог страшно «крыть» советскую власть. Но его не трогали и, продержав некоторое время в милиции, вскоре отпускали — к тому времени Есенин был знаменит в обществе как народный, «крестьянский» поэт.

Несмотря на тяжелое физическое и моральное состояние, Есенин продолжает писать — еще трагичнее, еще глубже, еще совершенней. Среди лучших стихов его последних лет – «Письмо к женщине», «Персидские мотивы», небольшие поэмы «Русь уходящая», «Русь бесприютная»,»Возвращение на Родину», Письмо матери» (Ты жива еще, моя старушка. ), Мы теперь уходим понемногу в ту страну, где тишь и благодать. И, наконец, стихотворение «Отговорила роща золотая», в котором сочетаются и истинно народная песенная стихия, и мастерство зрелого, много пережившего поэта, и щемящая, чистая простота, за которую его так любили люди, вовсе далекие от изящной словесности:

Отговорила роща золотая

Березовым, веселым языком,

И журавли, печально пролетая,

Уж не жалеют больше ни о ком.

Кого жалеть? Ведь каждый в мире странник —

Пройдет, зайдет и вновь оставит дом.

О всех ушедших грезит конопляник

С широким месяцем над голубым прудом.

В конце декабря 1925 Есенин приезжает из Москвы в Ленинград. В ночь на 28 декабря в гостинице «Англетер» Сергея Есенина убили спецслужбы, инсценировав самоубийство.

Посмертная судьба произведений Есенина в советской России во многом связана с большевистской идеологией и ее вождями. Особенно заметную роль в унижении и практически запрещении произведений поэта сыграли Злые заметки Н.Бухарина, где он, в частности, писал: «Идейно Есенин представляет самые отрицательные черты русской деревни, так называемого «национального характера»: мордобой, внутреннюю величайшую недисциплинированность, обожествление самых отсталых форм общественной жизни. «.

Так вплоть до периода «оттепели» середины 50-х годов Есенина издавали крайне редко и в основном одно и то же. Зато многие его произведения распространялись в списках, ходили по рукам, на стихи Есенина создавали песни, которые были горячо любимы и хорошо известны в самых широких слоях общества.

Реферат На Биографию Есенина

Способность правильно выражать свои мысли также важна, как и способность мыслить!

Место рождения одного из самых глубоких и оригинальных русских поэтов сегодня известно всем. Это – деревня Константиновка Рязанской области. Здесь он появился на свет 3 октября 1895 года. Свое детство и юность Есенин провёл в родной деревне, получил начальное образование сначала в земском училище, а потом во «второклассной» учительской школе в Спас-Клепиках. На всю жизнь остались в нём впечатления от детства, связанные с деревенской жизнью, тяжёлым трудом крестьян. Все социальные противоречия, ставшие болью поэта в будущем, отразились в его поэзии. Но не только отрицательные впечатления вынес Есенин из детства, но и другие – положительные воспоминания о сенокосе, о ночных выпасах лошадей, деревенских праздниках. Огромное значение для формирования личности будущего поэта имела бабушка, давшая внуку духовное – православное воспитание. А сказки, которая она рассказывала, послужили импульсом для того, чтобы начать сочинять самому.

Когда Сергею исполнилось семнадцать лет, он покинул Константиновку и переехал в Москву. В столице работал его отец. На первых порах он начал работать с ним в мясной лавке, но через некоторое время между ними произошла серьёзная ссора. Есенин уходит из лавки и находит место корректора в типографии. Произошедшее там знакомство с Анной Изрядновой (1891 – 1946) приводит к рождению его первого сына Юрия, ставшего жертвой репрессий 1937 года.

В Москве Есенин время проводил очень активно: в качестве вольнослушателя посещал лекции в Народном университете, участвовал в деятельности кружка им. Сурикова, имевшего литературно-музыкальную направленность. Проявил он и свою социальную позицию, когда принял участие в политических мероприятиях, организованных рабочими, из-за чего попал под надзор полиции.

В 1914 году Есенин дебютировал на страницах московской периодики. Первое стихотворение, с которым познакомились читатели – это «Берёза», ставшее в дальнейшем хрестоматийным. В 1915 году поэт переехал в Петроград, где, по его мнению, была сконцентрирована литературная жизнь России. Есенин стремился попасть именно к А. А. Блоку (1880 – 1921), чтобы прочитать ему свои стихотворные опыты. Его желание осуществилось, и Блок одобрил начинающий талант. Блок был не единственным, кто поприветствовал приход Есенина в поэзию: он был однозначно признан многими другими представителями Серебряного века русской литературы, в том числе, и поэтами, принадлежащими к так называемым крестьянским поэтам. В скором времени Есенин сделался безусловным лидером этого направления. В своих стихотворениях он в своей неповторимой и оригинальной манере воспевал крестьянскую Русь. Его успех был очевиден, и поэтические сборники Есенина выходили один за другим.

В 1917 году Есенин вступил в брак с актрисой Зинаидой Райх (1894 – 1939), у них родились сын и дочь. В этот же период он становится действительно популярным и принимает участие в невероятно большом количестве встреч и поэтических вечеров, проходящих по всей стране. Таковым было начало 1920-х гг. для поэта, который находился в творческом поиске. Знакомство с А. Б. Мариенгофом (1897 – 1962) и некоторыми другими литераторами побуждает его присоединиться к течению имажинизм. В те годы Есенина часто можно было застать в литературном кафе «Стойло Пегаса». Как поэт «Руси уходящей», он испытывает сложное душевное состояние: тоску, надрыв, надломленность, боль. Это проявляется не только в его стихах (яркий тому пример циклы «Исповедь хулигана», «Москва кабацкая»), но и в поведении. Есенин обретает весьма скандальную славу.

В 1920 году Есенин расстаётся с женой, а в 1921 первом встречает Айседору Дункан (1877 – 1927) – прославленную американскую танцовщицу, выступающую босиком. Это был очень неожиданный роман: большая разница в возрасте, отсутствие общего языка для общения не мешали им. Каждый из них восхищался талантом и личностью другого. В скором времени они поженились и отправились в путешествие по Европе. И хотя Айседора, карьера, которой в России не задалась, всё делала для продвижения мужа за границей, Есенин оказался в аналогичном положении. В Европе его талант не был ни понят, ни оценён. И скоро поэт начал тяготиться этим браком. При этом своего образа жизни он не поменял, продолжая и пьянство, и разгул. Временами дело доходило до рукоприкладства. Итогом этих отношений стал развод (1923).

Вернувшись в Москву в 1925 году, Есенин, принявший в 1917 году революцию с восторгом, теперь принялся за обличение властей. Разумеется, в условиях советского строя это не могло остаться безнаказанным. Есенина не только начинают травить, но ещё и припоминают ему все его выходки «московского озорного гуляки». Дело дошло даже до судебных разбирательств, которые Есенин стремился избежать, поэтому он последние годы жизни провёл в постоянных разъездах. География их была достаточно широка: от Константиново до Кавказа.

Несмотря на столь печальные обстоятельства, его поздняя лирика отличается высочайшим мастерством, особой лиричностью и проникновенностью, глубиной чувств. Наблюдается и перемена в настроении, ознаменованные темой осени, угасания, прощания с жизнью.

Словно предчувствуя скорую смерть, Есенин старался исправить свою жизнь, поэтому вступил в новый брак с Софией Толстой (1900 – 1957) – внучкой великого писателя, но это не помогло. Уже ступив на путь разрушения своей личности, он не смог остановиться: алкоголь, загулы, возникшая депрессия не позволили ему подняться. К этому добавились преследования властей и – как следствие всего – пребывание в психиатрической лечебнице. Но и там он не мог находиться спокойно, поскольку и там за ним охотились представители ЧК. Благодаря порядочности доктора клиники, Есенин нашёл способ покинуть это заведение. В декабре была завершена его самая загадочная поэма «Чёрный человек», после чего последовала не менее загадочная смерть поэта. Он был найден повешенным в номере гостиницы «Англетер» (28 декабря 1925 года). Ему было всего тридцать лет. Споры о том, было ли это инсценированным самоубийством или убийством, не завершены. Истину только предстоит установить.